来论
媒体报道，江苏泰州一对八旬老人，因身体原因需要子女赡养，但女儿却认为父母一直偏心哥哥，所以拒绝赡养。被告至法院后，女儿坚称农村的传统是由儿子来赡养父母。经过法院调解，最终达成协议:两名子女每月各给付赡养费850元，并分摊医疗费。
客观地说，农村家庭，女儿拒绝养老，背后有多重因素。
首先，这是“养儿防老”的经济安排与相应养育模式的结果。
过去，“养儿防老”是农村的传统养老方式，即儿子为老年人提供保障。在农耕社会，经济能力与体力直接相关，男性的经济能力比女性更强，再加上女儿出嫁后不再与父母同住，成为另一个大家庭的劳动力，所以，传统的农村社会中，儿子往往被视为家庭的传承者，始终和原生家庭是一家人；而女儿在成年出嫁后就成为“外人”。观念上，自然是强调儿子对父母的赡养责任，出嫁后的女儿不再承担明确的义务。
这个观念与农村对儿女不同的养育模式、支持力度是相辅相成的。农村家庭往往对儿子和女儿的期望是不同的，养育投入也不同。儿子通常被寄予更高的期望，投入更多的家庭资源去培养，以便将来能够承担家庭责任。而在家庭资源有限的情况下，女儿则可能接受的教育和培养相对较少。这种养育模式进而就形成了一种经济安排:高成本养儿子，儿子负责养老；低成本养女儿，女儿不负责养老。这种经济安排还把赡养义务和继承权利绑定，女儿嫁人后，就不享受继承权利，同时也不承担赡养义务。
经济安排久而久之就会形成相应的观念，儿子和女儿所形成的角色认同和责任感也就存在差异。儿子往往认同对父母的赡养义务，社会舆论和道德压力对儿子负责养老存在普遍期待。女儿则可能因为在家庭中的角色定位不同，对父母养老问题的责任感和参与度相对较低，受到这方面的压力和期待也较小。
其次，某种程度上，在农村，女儿和儿子对父母的赡养义务是在不同阶段完成的。
比如，女儿很早就不读书了，做家务、干农活、打工，供养家庭，供养兄弟读书。这种供养一直会持续到嫁人。现在一些地方流行高额彩礼，这些彩礼并不会返回给新家庭，而是被父母占有，或给兄弟娶亲所用。彩礼也往往被解释为:父母把一个女儿养大不容易，彩礼是父母的回报。如果按农村赡养老人，一个月1000元、一年1万余元计算，动辄二三十万元的彩礼，基本上可以视为女儿一次性地完成了对父母的赡养义务。
第三，民间流传的习俗，某种程度上也成为一种半正式的官方安排。
虽然根据相关法律，女儿继承宅基地、承包地的权利和儿子是一样的，但现实是，很多地方存在不给女儿宅基地和承包地，损害女性权益的现象。农村的女儿对父母的赡养与父母对女儿的养育模式，各种正式、非正式安排，婚姻模式，是不能割裂开来讨论的。法律的确明确规定了，无论儿子还是女儿都有义务赡养父母，但不分青红皂白的五五分或按人头平均，虽然满足了法律的条文要求，但却损害了法律的公正性与生命力。
更公平的方式可能是，根据家庭过去的境况具体问题具体考虑，子女按一定比例承担赡养义务。这当然对司法提出了更高的要求，但法律的公正性、生命力正在于此。
法律不仅要遵循法律本身，也要考虑到既有的行为模式、观念，以及从观念上去引导社会实践的发展。当下，两性在社会、经济等方面享有的权利越来越平等，越来越多的农村家庭也改变了传统的养育模式和养老观念，对男女实行平等的养育，女儿也会在婚后为父母提供物质和精神上的支持。可以说，农村儿子负责养老的习俗正在改变，法律也有义务推一把。
□刘远举
