《槐聚心史：钱锺书的自我及其微世界》，汪荣祖著，中华书局2020年3月版，58.00元。
□ 范旭仑
《槐聚心史》台大出版中心本，我有篇书评<槐聚心史>的错误》，刊于《现代中文学刊》二〇一五年八月号。朋友见告，中华书局本大都遵照我的文章改正了错误——“新版序”只若无其事地说“多有修订”，惟于“钱锺书与洛夫乔伊”之辨，则龂龂不相下。
《<槐聚心史>的错误》说，十几年前李贵生作《钱锺书与洛夫乔伊》，拈出钱先生《中国固有的文学批评的一个特点》中成为“特点”必备的第一个因素——“埋养在自古到今中国谈艺者的意识田地里，飘散在自古到今中国谈艺的著作里，各宗各派各时代的批评家都多少利用过；维其它是这样的普遍，所以我们习见而相忘”——是借明传火于洛夫乔伊《存在之巨链》（Lovejoy： The Great Chain of Being），获得新印行的钱先生《饱蠹楼读书记》第二册证实：“The elements：(1)implicit or incompletely explicit assumptions，or more or less unconscious mental habits，operating in the thought of an individual or a generation. Tacitly presupposed any logical self-consciousness.”这样，《槐聚心史》第二一四页起的一大篇辩驳就忒好玩了：“我认为绝无可能。即使洛书在年初出版，海运自纽约到英国上市，再由牛津大学编目上架，到钱锺书发现此一新书，读此新书再发为万言文章，更何况他当时忙于课业，在图书馆博览群书，读写速度再快，也无可能。再说，钱氏果及时获读洛氏新书，有可取之处，以该文之广征博引，正可展示其追读新书之快，何以独漏洛书？实事理所难通。”
中华书局本第二四〇页接手“修订”：“事后钱锺书必然读过此书，且作若干笔记亦不意外。”“不意外”的是，作者居然不去翻翻钱先生的笔记。《饱蠹楼读书记》第二册始于一九三六年三月三十日，第十九种就是“The Great Chain of Being，by A. O. Lovejoy”笔记，当作于一九三六年四月或五月。
更逗乐的是，作者特意“修”掉钱文所署的写作时间（一九三七年五月），易“更何况”云云作“然后再经海运寄到远在北平的《文学杂志》，阅稿、排印、出版。此一过程，就个人的极限与当时远隔重洋的通信条件而言，岂有可能？就算钱锺书是超人，可以飞鸽传书”云云。简直突破想象力的“极限”，释氏所谓苦想颠倒也。别说，钱先生还真是“超人”。刊于上海《文艺复兴》月刊一九四六年二月号的《围城》第一章“他并且探出来做这种买卖的同行很多，例如东方大学、东美合众国大学、联合大学（Intercollegiate University）、真理大学等等”云云是翻译自纽约The American Mercury月刊一九四五年九月号Adolphe Erich Meyer所作“Diploma Mills”——钱先生节钞于Noctes Atticae册，两者相距才百十日（详见我的《钱缝里》，《上海书评》二〇一六年五月十日）。
至于钱先生“何以独漏洛书”，李贵生本来考论得明且清，钱先生自己也大大方方地金针度人（《谈艺录》论龚璱人、《宋诗选注》论徐师川）：“古來作者于己之入手得力处，往往未肯探怀而示；或则夸而饰之，或则默而存之”；“有些人成名之后，也不肯供出老师来，总要说自己独创一派，好教别人来拜他为开山祖师。”不特此也。那个特点是把文章通盘的人化或生命化（Animism），钱先生得到的这个结论实得力于朱光潜《文艺心理学》（详见我的《容安馆品藻录·朱光潜》，《阅读周刊》二〇一八年四月十六日）。我尝自钱先生笔记手稿，爬梳得百余事，作《钱锺书窃近人著述》。
“实”“事”后，《槐聚心史》还要“通”“理”：“李贵生断言‘钱文与洛氏的说法实在非常相似’，其实钱文的志趣与洛氏的说法实风马牛不相及。钱氏想要说的是，有些特点到处存在，故‘习而相忘’，意在点明中国固有文评特点之所在。洛氏则要说明思想史家追寻‘单位观念’的诸多形态，其一是含蓄未发的‘预设’（assumptions），多少还是‘潜在的习向’（unconscious mental habits)，尚非正式表述的观念。两氏所说，根本是两回事，‘习而相忘’如何能等同‘潜在的习向’？习而相忘是熟悉的观念因而不以为意，而潜在的习向更本是尚未成为自觉的概念。”
达成“固有的特点”的要素之一，用钱先生四十年后《读拉奥孔》的说法，就是“易被忽视和遗忘”的“萌发而未构成系统的片段思想”。“埋养在自古到今中国谈艺者的意识田地里，飘散在自古到今中国谈艺的著作里，各宗各派各时代的批评家都多少利用过”几若迻译“implicit or incompletely explicit assumptions， or more or less unconscious mental habits， operating in the thought of an individual or a generation. Tacitly presupposed any logical self-consciousness.”“implicit or incompletely explicit assumptions”，暗含或未尽明确的假设；《管锥编》论《诗品》的“苟可讽诵而不蹇碍，则于‘平上去入’，已‘暗与理合’（implicit），曰‘病未能’，乃尚未‘思至’（explicit）”，不正暗用Lovejoy语吗！“unconscious mental habits”，下意识的内心习惯，即“埋养在意识里”。“习向”准是杜撰或独创的。“志趣”该是“旨趣”罢？“习见而相忘”的主语是“我们”，“维其”前的分号作者怕没看见。
“寡闻匿陋而架空为高，成见恐破而诡辩护前”。《槐聚心史》错误之源，清清朗朗，作者汪荣祖不看和不能读钱先生的书——只要想他竟会把槐聚“讲肆悠悠饭煮沙”“心史”成“生活艰苦，以沙煮饭”。残砖败瓦，而处人于荒村陋巷间。
