街谈
春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔向齐桓公推荐了管仲，说要想称霸的话，非他不可，自己愿意让贤。齐桓公采纳了这个建议，最终成就霸业。
这是中国历史的一段佳话，后世有各种解读。比如，齐桓公能够不计前嫌，原谅当初管仲用箭射他，这是国君中难得一见的肚量。称赞齐桓公，体现了人们对明君的渴望。鲍叔也受到很多人称赞，因为他不但有“知人”的才能，更能克服自己的表现欲和现实利益，发自内心地举荐自己曾经的对手管仲。
这两种看法，都和中国文化中的美德有关。作为君主，要有容人之量，作为臣子，也要有克己的习惯，比自己强的人，不要排挤，而是要发自内心地合作。中国好的王朝，离不开这种“黄金搭档”。
值得注意的是，最有决定性的那个管仲，被大家有意无意忽略了。司马迁说：“天下不多(称赞)管仲之贤而多鲍叔能知人也。”大家都不赞赏管仲的才华，是因为在人们的观念中，才华不如“知人”或者道德更重要。所谓“德才兼备”，很多人更重视的是“德”，德为本，而才只是在道德上的花朵。如果道德不行，越有才恐怕就越危险。
不但不称赞，还有很多人可能不喜欢管仲。对管仲来说，不管最后辅佐明君取得多大的成就，他似乎都有一个难以洗刷的人生污点。他不够“忠”心，而是先后辅佐两位相互为敌的君，这近乎是一种背叛。尽管齐桓公是有名的成功人士，从最终结果看，管仲似乎“推动了历史进步”，批评他的人不多，但是人们在称赞他贤能的时候，总是有所保留的。
这里有一种深深的误解，没能看出管仲的选择，其实也代表一种值得肯定的“道德价值”。管仲最终接受齐桓公的邀请，可以理解为背叛，但是也可以理解为“换一个平台做事”。做事本身就是有价值的，理查德·桑内特把匠人精神定义为“那种纯粹为了把事情做好而努力”的态度。管仲代表的就是这种“匠人”精神，他的技能(政治、经济方面的谋略)，本身就有价值，就值得为之奋斗。
就这个意义上说，这种单纯的为了把事情做好而做事，很值得今天的我们提倡。用现在的概念，管仲就是一个CEO，他只是做了人生中一次关键的跳槽。当今世界，这样的CEO有很多，也就是所谓“职业经理人”，他们的作用并不比那些董事长小。很多企业能够振兴，就是因为在某个关键阶段，找到了适合自己的那个“管仲”。
这是一种值得提倡的新道德。对普通人来说，做齐桓公不太可能，但是努力做鲍叔或者管仲，则是值得追求的目标。当今世界，人们在跳槽的时候也会感谢前东家的培养，但是面对一个好机会，很少有人会再犹豫了。 张丰
