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容安馆品藻录·李宗侗

来源:南方都市报     2017年01月15日        版次:GB06    作者:范旭仑

    《中国古代社会新研 历史的剖面》,李宗侗著,中华书局2010年版,38 .00元。

    范旭仑 学者,美国

    钱锺书先生《燕巢日记》论《趋庭随笔》,中云:

    李玄伯言张南皮作“射虎斩蛟三害去,房谋杜断两贤同”诗钟乃取西便门外天宁寺塔射山房中“射”“房”二字一条,玄伯丈亦为余述之。

    《趋庭随笔》原作:“李宗侗玄伯曰:文襄言作上联诗钟时,其父符曾先生适在侧,是日陪文襄游西便门外天宁寺,憩塔射山房,文襄思作诗钟,遂拈横额上‘射’‘房’二字为题云。”李宗侗《我的先世及外家》又细说了一遍。李玄伯是文襄兄张之万的外孙。钱先生一度和符曾的弟弟石曾做邻居,在《少见录·读书小记》里留下了一桩轶事:“余见李石曾印章曰‘素石山僧’,问‘素石山’在何处,李答:”乃老夫与室人名合一处耳‘(素珊石曾)。“

    李玄伯巴黎大学毕业后,在岳父易培基手下做了好几年故宫博物院秘书长。《故宫周刊》是钱先生引用最多的中文期刊。一九四四年摘录《故宫周刊》,不记姓名题目,其中“曹雪芹非旗人,乃汉人丰润世家,从军有功入旗”一行,出自第八十四号李玄伯《曹雪芹家世新考》。

    这儿称李玄伯作“丈”,《谈艺录》序是“李先生玄伯”。李玄伯有答报。一九四八年九月,《中国古代社会新研》和《谈艺录》一同作为“开明文史丛刊”出版,李玄伯序云:“此书初刊,方在抗战,沪渝隔壅,虽流布未周,然至前年早已绝版。读者不克寻觅,常以为言。而钱默存先生,当代大师,对之亦有嗜痂之癖,屡怂恿其再刊。更与郑西谛先生介绍于开明书店,而周予同先生且自为雠校。良朋益我,感拜无涯,特向诸先生及开明诸君,致其谢意。”那口气直传到了新本《谈艺录》序。

    一九四六年起,钱先生编Philobiblon季刊,第一卷第二期开篇论文是李玄伯“Ancient Chinese Society and Modern Primitive Society”(中国古代社会与近代初民社会),章克椮译。钱先生作编者按:“Five years ago,L‘Institut Comte,Shanghai,published Prof. Li’s highly original and learned book New Researches on the Structure of Ancient Chinese Society(中国古代社会新研).This article written specially for Philobiblon represents his latest views on some of the questions raised in that book. A short note on Prof. Li‘s book can be seen on p.40 of this number. The Chinese text of the article will appear in the second number of the bibliographical monthly published by our Library.”p.40是“Abstracts and Brief Notes”,简介《中国古代社会新研初稿》(李玄伯撰,上海孔德研究所丛刊,北平来薰阁铅印线装,一九四一年六月):“A very learned and acute book on ancient Chinese society. It is inspired by Fustel de Coulanges’s Citéantique which the author translated into Chinese. It is divided into two parts. The first covers such topics as‘the family,’‘the king,’‘the social classes’etc.,on all of which the author has something original to say. The second part which forms two thirds of the whole book deals which ancient Chinese totemic society and the gradual centralisation of power in ancient Chinese politics. Besides de Coulanges,Durkheim has also influenced the author deeply. The frequent comparisons of ancient Chinese society with Graeco-Roman society are illuminating,and show the the author‘s grasp of the fundamental principles that govern social evolution.”应该是钱先生自己写的(“learned and acute articles”又见于钱先生两年后作的“A Note to The Second Chapter of MR DECADENT”中)。《中国古代社会与近代初民社会》又刊于一九四七年六月《国立中央图书馆馆刊》复刊第二期。《管锥编》同于《中国古代社会新研》者只看出一事,《周易正义》卷论《归妹》的“’归妹以娣‘即古俗之’姊妹共夫婚姻‘(sororal polygyny)”。

    Philobiblon第二卷第三期有赵景深“Some Recent Studies in Shui Hu Chuan or the Stories of the Water Margin”(《水浒传简论》),章克椮译,钱先生于水浒故事原本“没有系统”的“李玄伯假想”加注(Editor‘s note):“In a recent conversation,Mr. Li Hsuan-po suggested another ingenious way of fixing the approximate dates of the writing of the various legends which were later amalgamated into a single novel. The names of places in China were officially changed from dynasty to dynasty,and even from reign to reign. Now in the Water Margin,some episodes contain place-names of the Sung dynasty,other those of the Ming dynasty,etc. This discrepancy forms a valuable clue which,I believe,no one yet has worked on.”深赏其创辟。

    两人常同文酒之集。《郑振铎日记》一九四七年三月二十三日:“到玄伯宅晚餐,有森老、君谋、默存诸人,九时许散”;六月九日:“傍晚,马叔平、森玉、汤临石、起潜、默存、玄伯、守和、存训、葱玉陆续来,谈甚畅,酒喝得不少”;十二月二十三日:“至叶葵初宅晚餐,有慰堂、森老、默存、玄伯诸人在座,九时许散”;一九四八年二月十二日:“十一时半至李玄伯宅午餐,在座者有森老、慰堂、默存、刚主及玄伯之弟等”;三月十四日:“十一时许,默存来,慰堂、觉明、傅、屈、顾、苏、玄伯、森老等陆续来,在此午餐,三时许散”;五月二十九日:“十二时许至玄伯宅午餐,有乔大壮、马慕轩、默存、起潜等。四时许回。”

    一九四八年三月十七日至四月九日两人参加在台湾举行的教育部文物展览会。李宗侗作《文物展览会在台湾》(《世界月刊》第二卷第十一期,一九四八年五月一日),略云:“教育部文物展览会在台湾举行的动机,始自今年二月间教育部朱部长骝先至台湾视察教育的时候。这次的展览会以徐森玉、蒋慰堂、李济之、贺师俊、许恪士诸先生筹备最力,而教育部田次长伯苍总其成。在沪奔走各收藏家出品的,得徐森玉蒋慰堂两先生之力最多。三月十七日由上海乘中兴轮出发,十八日下午二时至基隆。同行者有钱默存、向觉明、李玄伯、屈万里、王天木、庄尚严、谭旦冏、昌比得、周凤森、王家瑞、严庆昭、马逢乐诸先生而由中央蒋馆长慰堂率领。此外由三月卅日至四月二日,台湾大学更请展览会诸君作学术讲演:计向觉明讲敦煌艺术,李玄伯讲中国古代社会与现代初民社会,钱默存讲中国诗与中国画,王天木讲中国指南针发明史,蒋慰堂讲中国书与中国图书馆,屈万里讲中国版本,庄尚严讲中国艺术。听者各数百人。”

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